摘要：
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'清静'而已".虽主张三教融合,却更重老氏"洞晓阴阳,长达造化"的内丹之学.
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并以薛道光弃佛归道事阐明"天下无二道,圣人无两心".虽如此,亦长钻研佛禅之学,
且造诣较长.在《武夷升堂》《常州清醮升堂》《庐士升堂》等众多答问中,对佛学禅
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语运用自如,简明得体.他根据自身参禅体验,在《东楼小参》中阐发内丹修炼中,心、
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神、形、气的相互关系,强调"心"的作用:"心无杂念,意不外走,心常归一,意自
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如如,一心恬然,四大清适."又称:"至道在心,即心是道,六根内外,一般风光."
在《冬至小参》中说:"功圆行满,身登紫云,以神会道,道合玄元,凝虚炼静,高超
四禅,跳出混沌,法身无边."《西林入室》一开始即以一首诗说明佛道不二:"有一
明珠光砾砾,情图破三千大千国,观音菩萨正定心,释迦如来大圆觉.……亦名九转大还
丹,谓之长生不死约."
此外,中又多记白玉蟾平日的思想言行,如自称"物外人.或凡或圣,不以荣辱
为心,毁誉为念","每日唯以大饮酣歌饯时而已,他无所求,亦无所思".
《张三丰先生完结》,八卷.题明张君宝即张三丰撰,清李西月重编.载《道
藏辑要》毕集.前序称:"其曾刊于前明永乐时."清雍正元年1723汪锡龄将所
藏张三丰"丹经二卷,诗文若干篇"及所记"祖师显迹三十余则",辑成《三丰祖师全
集》家藏之,本老汉姿势合此旧本,加搜遗文付梓,未果.李西月得此"于梦九即汪锡龄
